御城プロジェクトRE 城プロRE 攻略 Wiki

赤数字は無印での最大レベルかつ絆100%時の値です。★1=Lv90、★2=Lv95、★3=Lv100、★4=Lv105、★5=Lv110、★6=Lv115、★7=Lv120
絆100%：耐久、攻撃、防御の能力値が10.0%上昇
ゲーム内（神社ページの「注目城娘」、あるいは千狐珠交換所の各城娘の「詳細確認」）で確認できるステータスは無印の最大レベルかつ絆0%時の値です。
赤数字に入る値は、ゲーム内で確認できる上記のステータスと下記の計算式により計算できます。
初期配置の最大値（小数点切り捨て）=初期配置の絆0%時の最大値*絆100%
巨大化の最大値（小数点切り捨て）=初期配置の最大値（小数点切り捨て）*巨大化の最大強化時の上昇率
歌舞・鈴・杖・拳など固定武器を持つ場合の攻撃は武器込みの数値を表示しています。

信貴山城/ステータス

※絆100%ボーナス込みの数値です。項目の「突破」はそのレベルに到達するのに必要な限界突破の回数を表しています。

天文5年（1536年）6月、飯盛山城主としても知られる木沢長政が城として改築し信貴山城を居所としたとされる。
長政だけでなく家臣団も山上の城内に集住しており、信貴山城は居住空間を持ち家臣団をも抱え込む恒常的な大規模山城となった。

木沢期において城内には諸権門の使者が頻繁に訪れ、日常的な音信贈答をはじめ、政治的交渉・儀礼の場となっていた。
権勢をふるった長政だったが主君である畠山義堯を裏切り、天文11年（1542年）河内太平寺の合戦で三好長慶、遊佐長教らに討ち取られると、信貴山城も落城した。
松永久秀時代の歴史は別項目にて後述する。

信貴山城は『甲子夜話』によると、初めて天守を構えた城であり（かつては伊丹城を記録上の初見とする説もあった）、同様に構えられた多聞山城の天守が安土城の天主のモデルとされる。

信貴山城は本格的な山城のため、登城の際には足元に気を付ける必要がある。
整備も遊歩道付きの山林程度であり、遺構を全て見る場合は道を外れ山林に分け入る覚悟も要る。

捏造された梟雄・松永久秀

永禄2年（1559年）8月、戦国三大梟雄に数えられる松永久秀が三好長慶の命で大和へ侵攻し、信貴山城へと入城した。
これは木沢長政という先例を意識した行動であり、長政を引き継ぐ新たな大和国支配者ということをアピールするものでもあった。
久秀は信貴山城を大和西部および河内の抑えとしてこれを改築したのち、翌年に多聞山城を築き居城としたため、しばらく信貴山城の本拠機能は失われたが、拠点城郭としての機能は維持された。
久秀が元亀元年（1570年）11月に信貴山城へと居城を移すと、大和南部を抑える多聞山城と並ぶ松永氏分国の本拠および大和の政庁としての機能が再び信貴山城に付与された。
永禄6年（1563年）4月には筒井順慶によって一時占拠されるがすぐに奪還した。
同11年6月には足利義昭方として細川藤賢を迎え入れ、攻め寄せた順慶・三好三人衆連合軍に対し籠城戦を行なったものの落城したが、久秀は織田信長に『九十九髪茄子』を献上し、織田軍2万の援軍に助けられ奪還した。
このとき久秀は信長に臣従したと言われてきたがこの時点では同盟関係であり、久秀が武田信玄と同盟したのも義昭が久秀と敵対する順慶に近付き、久秀を排除したあとのことと判明し、むしろ久秀が裏切られていたことが分かった。

元亀4年（1573年）2月、義昭は信長と手を切って挙兵におよび、久秀と結んで信長に対抗しようとした。
もっとも久秀は信長とは積極的には戦わず同年12月に降伏し、信長に多聞山城を明け渡して、このとき初めて信長に臣従して大和の支配権を失った。同時に信貴山城も大和の政庁としての機能を失うこととなった。
天正5年（1577年）10月、久秀は信長がかつての義昭と同様に順慶に近付くと不満を募らせて裏切り信貴山城に籠城する。
信長の嫡男・信忠らに攻められると、信長から許しの条件として要求されていた『平蜘蛛茶釜』を自ら打ち壊して自害したという逸話が江戸時代に広まった。戦後になってからの俗説では釜に爆薬を仕込んでの爆死とされる。

久秀は、久秀方の兵と三好三人衆方の兵がともに吉利支丹としてパーティを行なったことが「クリスマスを理由に休戦した」とされたり、曲直瀬道三から『黄素妙論』という性の指南書（要はセックスガイド本）を伝授され、それに影響されて自身も『五傷の法』を著していたり、逸話には事欠かない。
また、足利将軍・義輝が京都を追放されたことについては「天罰」と評しているが、後年の俗説とは違い久秀は実権を嫡男の久通に譲って隠居状態となっており、三好義継や久通らによる義輝殺害（永禄の変）には全く関与していないし、義輝の弟である義昭に義継や久通の手がおよばないよう義昭を保護するなど、むしろ反対の立場だったともされる。
さらに東大寺大仏殿の焼き討ちも、そもそも東大寺に陣を進めたのは三好三人衆の方で、多聞山城に立て籠もったうえで三好三人衆に反撃をしていた久秀が意図したものであるはずもなく混戦中の失火であったとされるし、翌年には久秀は大仏の再興に力を尽くしている。
そして主君の長慶や三好義興に対しては忠義を尽くしたというのが近年の研究結果であり、義興の補佐役として行動を共にしていた久秀は、義興が重篤に陥った際に嘆き悲しみ、義興に敵対する者が現れたら真っ先に戦って討死する覚悟があるという内容の書状も残っており、『常山紀談』で記されたような悪逆の徒だというイメージは学界においてはもはや覆されている。

松永久秀は本当にボンバーマンなのか？

「松永久秀は日本史上で初めて爆死した人物である」とされることがあり、戦国のボンバーマン、松永爆弾正久秀などと揶揄される。
しかし、当時の史料である太田牛一の『信長公記』や吉田兼見の『兼見卿記』では「自ら放火して死亡した」としか書かれていない。
江戸初期に書かれた川角三郎右衛門の『川角太閤記』では「切腹後に頭部と茶釜を爆破するよう命じた」とあるが、これは死後の処理のことであり爆死したとは読めない。
実は爆死説の初出は昭和30年（1955年）に出版された小説誌『オール讀物』にて、小説家・中山義秀が記したものであると考えられる。
また井上靖も昭和33年（1958年）の小説『平蜘蛛の釜』にて爆死説を採用した。一方で、司馬遼太郎は爆死説を採用していない。

では、いつ頃から松永久秀爆死説は流布されるようになったのか。昭和50年（1975年）、NHKのテレビ番組『日本史探訪』がその一因になったと思われる。
この番組で「釜と自分の首を鎖で結び、微塵となって砕け散った」という解説文が表示されたあと、歴史学者の桑田忠親は「久秀は自分の首と平蜘蛛茶釜を敵将に渡すのが嫌だった」と説明している。
しかし、「家臣に命じて爆破させた」という説明が抜けていたために、視聴者に「久秀は自ら爆死した」と誤解をさせてしまったと考えられるのである。
それ以後に発表された八尋舜右の小説『松永弾正 火の器』、戸部新十郎の小説『松永弾正』、山田芳裕の漫画『へうげもの』、藤堂裕・明智憲三郎の漫画『信長を殺した男~本能寺の変 431年目の真実~』、西川ミツル・梶川卓郎の漫画『信長のシェフ』、NHK大河ドラマ『功名が辻』、NHK大河ドラマ『軍師官兵衛』などでは爆死説を採用している。しかし、それらは上記の理由により史実とは思われないのである。
なお、NHK大河ドラマ『麒麟がくる』においては、名物茶器などを焼き払ったうえで切腹を行うが、平蜘蛛釜だけは光秀の手に渡ることとなった。