篠脇城 のバックアップの現在との差分(No.2)
現実の城情報篠脇城(しのわきじょう)は岐阜県郡上市(美濃国郡上郡)にあった、鎌倉時代から同地を治めた東氏の本城として使われた城である。 続きをクリックで表示 鎌倉時代、室町時代と同地を治め続けた東氏であるが、応仁の乱では南の土岐氏の攻撃を受けるなど周囲の勢力の圧力にさらされ、家中の不安定もあり衰退を始める。 その後、東常慶の子常尭が遠藤胤縁を殺害した(これは常慶が常尭に胤縁の娘を娶らせようと考えたところ、胤縁がこれを断ったことを恨んでのことと言われている)ことで遠藤盛数が蜂起することとなる。 現在でも朝倉氏の攻撃を跳ね返すことに貢献した竪堀の遺構が篠脇山に多く残っており、他にも堀切が確認されている他、山頂付近の平地には案内板等も設置されている。
篠脇城と和歌を巡る伝承初代東胤頼やその子重胤は藤原定家やその子二条為家に仕え和歌を学ぶなど、東氏はその始まりから歌道によく通じ、御家人の間でも評判であったという。 篠脇城と和歌を巡る伝承(クリックで表示) 篠脇城と和歌を巡る伝承東氏初代東胤頼やその子重胤は藤原定家やその子二条為家に仕え和歌を学ぶなど、東氏はその始まりから歌道によく通じ、御家人の間でも評判であったという。 これは重胤やその子胤行が鎌倉三代将軍源実朝に重用されていたことからもうかがえる。 美濃国に移って以降も東一族と見られる人物の歌が各時代の和歌集に見られるなど、歌人の家として名声を得ていた。 その後も美濃国に移った庶流の一族と見られる人物の歌が各時代の和歌集に見られるなど、美濃東氏は歌人の家であったと言える。 とりわけ15世紀に活動した東常縁は冷泉派の清巌正徹に学んだ後、二条派の尭孝の弟子となり歌を習い、その才覚を発揮した人物として知られている。 『鎌倉大草紙』の記述によると、 これを遠く関東で知った常縁は あるが内に 欺かるる世をしも 見ざりけん 人の昔の 猶も恋しき と詠み、戦乱に向かう世をはかなんだ。 この歌が常縁に随行した人物によって京に伝えられると評判となり、ついには斎藤妙椿の耳にも入ることとなる。 歌の嗜みがあった斎藤妙椿は、この歌に感じいるところがあったか常縁に十首の和歌と引換に東氏の所領一切を返還することを提案。 これを受け、常縁は選りすぐりの十首を妙椿に送り、これを受け取った妙椿は約束通り篠脇城をはじめとする東氏の所領をすべて返還したという。 これを遠く離れた関東で知った常縁は あるが内に 欺かる世をしも 見ざりけん 人の昔の 猶も恋しき と詠み、無念の思いとともに戦乱に向かう世をはかなんだ。 この歌が常縁に随行した人物の文によって京に伝えられると評判となり、ついには斎藤妙椿の耳にも入ることとなる。 当代きっての文化人の一人でもあり元から常縁と知己のあった斎藤妙椿は、この歌に感じいるところがあったか 同好の士(同じ歌詠みであること)である常縁に対して無礼な振る舞いができようかと、十首の和歌と引換に東氏の所領一切を返還することを提案。 これを受け、常縁は下の和歌に代表される選りすぐりの十首を妙椿に送り、これを受け取った妙椿は常縁が関東から帰還すると約束通り篠脇城をはじめとする東氏の所領をすべて返還したという。 思ひやる 心の通ふ 道ならで たよりもしらぬ 故郷のそら これを文面通り受け取ることができるかは判断が難しい*1ものの、武家社会において歌道が重要な教養となっていたことをうかがわせる史料となっている。 また、時代を代表する連歌士である宗祇は、常縁のもとを訪れ古今和歌集の解釈について学んだ。歴史上はこれが最初の古今伝授とされている。 これを文面通り受け取ることができるかは判断が難しい*2ものの、武家社会において歌道が重要な教養となっていたことがよくわかる史料となっている。 連歌師である宗祇は、常縁から古今和歌集の解釈を学ぶために度々篠脇城に赴いていたことが知られており、歴史上はこれが最初の古今伝授として伝えられている。 コメント |
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